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第三十章:灵魂出窍

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    北山叮嘱小鳄自去觅食,自己依然返回山洞。

    只是修炼了洗生念法一次,北山就觉得受益匪浅,她已经迫不及待的想要尝试一下《上清紫书吞月精法》了。

    身为妖类,北山是能够吸取月华的。但是那只是妖类的本能罢了,算不得有多了解,并且如今北山吸取到的月华已经无法对身体产生多大的效用,简直成了摆设。

    翻开书籍,北山细细的品读这简短的几句话,嘴中不时喃喃自语,以解心中疑惑。

    “月初出时,西向叩齿十通,叩齿,叩齿,是了,记得书中说叩齿即牙齿上下相碰击,是道家所行的祝告仪式之一,叩齿十通便是牙齿相碰十次的意思。”

    “微咒月魂名较易理解,至于瞑目握固,瞑目想来应是闭上眼睛意思,握固……在哪里见过这样的描述?”

    北山开始回忆起前段时间看的书籍中是否有记载,能为自己解惑。思索了好一会儿,北山终于想了起来。

    长沙马王堆出土的《养生方》中提到握固,是这样说的:“拘魂门,制魄户,名曰握固。法屈大拇指,着小指内抱之。”而晋朝的著名道士葛洪的著作——《抱朴子》中也提到:“握固守一”。更有道书《云笈七签》上记载:“拘魂门,制魄户,名曰握固与魂魄安户也,此固精明目,留年还魂法,若能终日握之,邪气百毒不得入。”

    从这些记载中可以看出握固是道家养生修炼中常用的一种手势,且效果极好,能固护精气,明目延年。

    当然对于握固时的手势不仅仅是上述提到的,而是五花八门,有以左右拇指掐其三指之文,或以四指总握其拇,用左右手以拄腰腹之间,或以大指掐中指中节,四指齐收于手心。这些手法大同小异,都是将大拇指握在四指当中,不同之处在于大拇指尖位于哪个手指根部。

    但是通过了解,北山觉得将指尖无名指更好,为什么是无名指根部呢?古人认为此处正是肝魂关窍之所在,中医学理论也提出“肝主握”。我们看新生的小孩子肝经气特别充足,小孩子出于自保,往往会本能地紧握拳头以“固魂”。当人的生命结束的那一瞬间,却是“肝魂尽失,撒手而去”的。

    从脑海中搜集到这些记载,解了北山的疑惑,同时心里有几分欣喜,经过今日的思考,北山深感只读书是不行的,更需要思考,如此一来,书中至理名言才能融会贯通。正如王梓坤所说:“读书时要深思多问。只读而不想,就可能人云亦云,沦为书本的奴隶;或者走马看花,所获甚微。”今日想来,果是如此。

    弄明白了《上清紫书吞月精法》的修炼原理,极为满足的北山起身走出山洞,来到外面。

    看着西方霞光万丈,一副“落霞与孤鹜齐飞”的动人景色,预示着夜晚很快来临。

    北山身处在黄昏的余韵中,细细欣赏了一番夕阳晚景,便大步迈向河流的方向。

    来到河流边,还没等北山召唤,小鳄就急冲冲的游了过来,它的游速极快,几秒的功夫就已来到北山的跟前。因为兴奋,性急的小鳄溅起了硕大的水花,一下子就将北山的衣衫打湿。似乎是明了自己做了错事,小鳄有些畏缩的向后退了几步。

    见到小鳄如此人性化的动作,北山嘴角不由得露出一丝微笑,嗔道:“顽皮!”

    用手拍了拍小鳄的嘴巴,北山指向河水,温和的说道:“小鳄,捉些鱼去!”

    看到小鳄似懂非懂,静止不动的样子,北山有些痛疼的再次指了指河水,比划了一条鱼的样子。这下,小鳄懂了,它陡然划动四肢,游向远处。

    北山站在河岸等了一小会儿,小鳄就返回了。

    再次来到岸边,小鳄晃动尾巴如同向主人撒娇的小狗,欢快的靠近北山。北山还在疑惑它捉的鱼在哪,只见小鳄竟张开了它的嘴巴,吐出了好几条鱼。

    北山看着半死不活,刚从小鳄嘴中吐出来的鱼,觉得以自己的粗神经都有些没食欲了。看来,小鳄是做不好服务员了。

    带着些许嫌弃,北山麻利的处理了这几条鱼。收拾后,再看这几条鱼,北山就觉得舒服多了,小鳄捉的鱼都极为肥美,而且体型不小,加起来有几十斤。这几条鱼足以让北山饱餐一顿。

    北山点燃了事先准备好的柴火,然后支起一个架子,把这几条鱼用洁净的木棍串起来,放置于火上,开始烤制。

    不一会儿的功夫,一股烤制的鱼香味飘洒出来,让人食指大动。

    北山尝了尝手中的烤鱼,满意的点了点头,虽说没有盐等调料,但胜在原料新鲜,鲜嫩可口,回味余香。

    很快,北山就吃完了所有的烤鱼... -->>
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