佛经名录，不用看

耶舍译，别行本十卷，称为大乘大方等日藏经。第四十六卷至五十六卷之月藏分十一卷，高齐那连提耶舍译，别行本十卷，称为大方等大集月藏经。第五十七、五十八两卷之须弥分二卷，别行本题为大乘大集经，第五十九、六十两卷之十方菩萨品，后汉安世高译，别行本题为佛说明度五十校计经。

    仁王经

    仁王经

    仁王经有二本：一、罗什译佛说仁王般若波罗蜜经，二卷。二、不空译仁王护国般若波罗蜜多经，二卷。仁王，指当时**国之国王，佛对诸王各护其国，使国家安稳，因此为他们演说般若波罗蜜多深法之经文。能够受持讲说此经，则七难不起，灾害不生，万民丰乐，因此自古以来认为是护国三部经之一，消灾祈福时，便读诵这部经。各家的注述及有关著作列举如下：仁王经疏六卷，隋吉藏撰。仁王护国般若经疏五卷，隋智顗说，门人灌顶记。仁王经合疏三卷，隋智顗说，灌顶记，明道霈合。仁王经疏三卷，隋智顗说，灌顶记，成莲合。仁王经疏七卷，唐良贲述。仁王疏疏六卷，唐圆测撰。仁王经疏法衡钞六卷，唐遇荣集。仁王护国般若波罗蜜经疏神宝记四卷，宋善月述。注仁王经疏科一卷，宋净源录。仁王经疏四卷，宋净源撰集。仁王经科疏科文一卷，明真贵述。仁王经科疏悬谈一卷，明真贵述。仁王经科疏五卷，明真贵述。

    高王观世音经

    东魏天平年中，高王时人所感得之观音经。续高僧传二十九，法苑珠林二十五称为观世音救生经，又称为高王观世音经，佛祖统纪五十四称为十句观音经，稽古略二称为救苦观音经。续高僧传二十九：「昔元魏天平，定洲募士孙敬德，於防所造观音像，及年满还，常加礼事，后为劫贼所引，禁在京狱，不胜拷掠，遂妄承罪，并处极刑...梦一沙门教诵观世音救生经，经有佛名，令诵千遍，得免死厄。德既觉已，缘梦中经，了无谬误，比至平明，已满百遍，有司执缚向市，且行且诵，临欲加刑，诵满千遍，执刀下斫，折为三段，三换其刀，皮肉不损，怪以奏闻，丞相高欢，表请免刑，仍敕传写，被之於世，今所谓高王观音经是也。」

    天龙八部赞

    天龙为八部众中之二众，八部之中以此为上首，故标举为天龙八部，八部者，一天、二龙、三夜叉、四乾闼婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩侯罗迦。华经提婆品：「天龙八部人与非人，皆遥见被龙女成佛。」天龙八部赞出於大吉祥天女十二契一百八名无垢大乘经，大云轮请雨经，普遍光明大随求陀罗尼经之卷末及毘奈耶杂事四。无垢大乘经卷末：「天阿苏罗、药叉等，来听法者应至心，拥护佛法使长存，各各勤行世尊教，诸有听徒来至此，或在地上或居空，常於人世起慈心，昼夜自身依法住，愿诸世界常安隐，无边福智益群生，所有罪障并消除，远离众苦归圆寂，恒用戒香涂莹体，常持定服以资身，菩提妙华遍庄严，随所住处常安乐。」

    阿含经

    阿含，梵语，义译为无比法，又译为法归，它的意义是「万法悉归趣於此」。阿含经共有四部：一、增一阿含经，共五十卷，东晋僧伽提婆译，主明人天因果。二、长阿含经，共二十二卷，姚秦佛陀耶舍、竺佛念共译，主破邪见。三、中阿含经，共六十卷，东晋僧伽提婆译，主明诸深义。四、杂阿含经，共五十卷，宋求那跋陀罗译，杂集不摄於前三经的篇章，因此称为杂阿含，主明诸禅法。这四部阿含经均属於小乘经。

    佛母经

    详称佛母大孔雀明王经。三卷，不空译。佛母大孔雀明王，又称为佛母大金曜孔雀明王，大金色孔雀王、大孔雀明王、大孔雀王、孔雀明王、佛母明王，以能生诸佛神变之德为主，因此称为佛母，佛母乘金色孔雀，因此称为大金曜孔雀明王。内容叙述佛在只园，莎底苾刍为众破樵，为黑蛇所螫，不堪苦痛，阿难向佛求救，佛为他说大孔雀明王神咒而救之。佛母经有好几种译本，最流通的是不空的译本。

    伽耶山顶经

    有四种译本：一、秦罗什所译文殊师利问菩提经，一卷，又称为伽耶山顶经。二、元魏菩提留支所译伽耶山顶经，一卷。三、隋毘尼多流支所译佛说象头精舍经，一卷。四、唐菩提流志所译大乘伽耶山顶经，一卷。内容叙述佛初成道在伽耶山时，最初文殊菩萨问佛发菩提心之深义，次应诸天子等交相请问，而文殊自答种种之菩萨道者。

    尊胜陀罗尼经

    有五种译本：一、唐杜行顗译，佛顶尊胜陀罗尼经，一卷。二、唐地婆诃罗译，佛顶最胜陀罗尼经，一卷。三、唐佛陀波利译，佛顶尊胜陀罗尼经，一卷。四、地婆诃罗重译，最胜佛顶陀罗尼净除业障经，一卷。五、唐义净译，佛顶尊胜陀罗尼经，一卷。六、宋施护译，尊胜大明王经，一卷。在这六种译本中，不空三藏的弟子法崇，就第三译佛陀波利本作疏二卷，流行於世。

    提谓波利经

    有二部：一、提谓经一卷，真本。二、提谓经二卷，伪撰本。出三藏记集卷五伪经伪撰杂录第三：「提谓波利经二卷，右一部，宋孝武时，北国比丘昙靖撰。」唐高僧传一：「又有沙门昙靖者，以创开佛日，旧译诸经并从焚荡，人间诱导，凭准无因，乃出提谓波利经二卷，意在通悟，而言多妄习，旧录别有提谓经语同，但靖加五方五行，用石糅金，致成伪耳。」

    大有经

    胜论六句义中之说大有句义者。仁王经上：「一切众生烦恼不出三界藏，一切众生果报二十二根不出三界，诸佛应化法身亦不出三界，三界外无众生，佛何所化，是故我言。三界外别有一众生界藏者外道大有经中说，非七佛之所说。」起信论：「若说三界外更有众生始起者，即外道经说。」良贲仁王疏中一：「若言界外有众生者，即是外道吠世史迦六句义中大有经说，非佛教也。」

    观普贤经

    详称为佛说观普贤菩萨行法经，一卷，刘宋昙摩蜜多译。本经说观念普贤菩萨而忏悔六根之罪之法，与法华经之普贤劝发品相表裏，因此定为法华之结经，且天台修法华之忏法，全宗此经。疏注如下：观普贤菩萨行法经义疏科一卷，失名。观普贤菩萨行法经义疏二卷，宋本如述，处咸续解。观普贤菩萨行法经笺注，丁福保注。

    华严经

    详称为大方广佛华严经。本经为佛成道后第一次说法，於大乘中最为宏博。「大方广」为所证之法，「佛」为证此法理之人，「华严」二字为喻此佛者，因位之万行如华，以此华庄严果地，故称为华严。华严经相传由文殊菩萨与阿难结集，经龙神收入龙宫，后来龙树菩萨入龙宫见之，有上、中、下三本，下本十万偈，中本四十九万八千偈，上本有十三千大千世界微尘数偈，龙树受持下本，流传於阎浮提，中国所翻译的三种，都是从下本抄略出来的。华严经的译本有下列几种：一、东晋佛驮跋陀罗译本六十卷，称为六十华严。二、唐实叉难陀译本八十卷，称为八十华严。三、唐般若续译四十卷，称为四十华严。

    理趣经

    又称为般若理趣经，大乐金刚不空真言三摩耶经。有关的著述有：不空译的理趣释二卷。日本弘法的理趣经开题五卷。亮典的纯秘钞三卷。金刚智所译的金刚顶瑜伽理趣般若经一卷，也简称为理趣经，那是般若经的异译本。

    四品法门经

    一卷，赵宋法贤译。经说法有四品类：一、界法，六界十八界等也。二、处法，十二处也。三、缘起法，十二缘起也。四、处非处法，道理非道理也。了此四品类，则为智人，不了则为愚人。

    十二部经

    一切经分为十二种类。一、修多罗，指契经。二、只夜，指重颂。三、伽陀，译为讽颂。四、尼陀那，译为因缘。五、伊帝目多，释为本事。六、闍多伽，译为本生。七、阿浮达摩，又称为阿毘达摩。八、阿波陀那，译为譬喻。九、优婆提舍，译为论议。十、优陀那，译为自说。十一、毘佛略，译为方广。十二、和伽罗，译为授记。这十二部中，修多罗与只夜及伽陀三者，为经文上之体裁，其余九部从经文所载之别事而立名。

    中论

    详称中观论，四卷，龙树菩萨造，青目菩萨释，姚秦鸠摩罗什译，三论之一。中论主张最彻底之中道，破空破假，进而并破执中之见，说八不中道，即无所得之中道，而为般若思想者也，书中分为破因缘品，破去来品，破六情品，破五阴品等二十七品。受中论影响而产生的作品有：一、顺中论二卷，中阿僧佉释，瞿昙般若译。二、般若灯论释十五卷，分别照明菩萨释，波罗颇迦罗译。三、大乘中观释论九卷，安慧释，惟净等译。以上皆为中论之异出，**也有中观学派二系统。

    唯识二十论

    一般称为二十唯识，一卷，世亲菩萨造，唐玄奘译。唯识二十论由偈颂之数而命名，论**有二十一颂，后一颂为结叹，并非表明宗义。有三种译本：一、后魏般若流支译，题为唯识论或楞伽经唯识论。二、陈真谛译，题为大乘唯识论。三、唐玄奘所译的二十唯识论。注释有唯识二十论述记，二卷，唐慈恩作，以玄奘译书的旨趣，解释唯识二十论。

    因明入正理论

    陈那之弟子，商羯罗主著，唐玄奘译，一卷。明真能立、真能破、真现量、真比量、似能立、似能破、似现量、似比量之八门，而辩自悟悟他之两益者。本论各家之注解如下：因明入正理门论述记一卷，唐神泰述。因明入正理论疏三卷，唐交轨述。因明入正理论疏六卷，唐窥基撰。因明入正理论义断一卷，唐慧沼述。因明入正理论义纂要一卷，唐慧沼集。因明入正理论续疏二卷，唐慧沼述。因明入正理论疏前记三卷，唐智周撰。因明入正理论疏后记三卷，唐智周撰。因明入正理论疏钞略记一卷，唐智周撰。因明入正理论解一卷，明真界集解。因明入正理论集解一卷，明王肯堂集释。因明入正理论直解一卷，明智旭述。因明入正理论直疏一卷，明明昱疏。因明论瑞源记八卷，凤潭著。

    念佛三昧宝王论

    宝王，佛陀之尊称也，佛以诸功德为庄严，故称宝王。楞严经：「愿今得果成宝王，还度如是恒沙众。」往生论注：「华严经宝王如来。」宝王三昧，为念佛三昧之美称，念佛者为三昧中之至宝，故称宝王三昧。大集经菩萨念佛三昧分九：「善男子善女人，虽能以上一切世界盛满七宝众具，供施一切众生，功德虽广，然故不及前善男子善女人等闻此三昧宝王名字。」宝王论：「法华三昧者，念佛三昧也，是以如来名此胜定为三昧宝王，为光明藏，为除罪珠，为邪见灯。」念佛三昧宝王论简称宝王论，三卷，唐终南山飞锡撰，开二十门而劝赞念佛。

    金錍论

    本名金刚錍，一卷，荆溪湛然著。阐明无情草木悉皆成佛之义。各家的撰述如下：金刚錍论私记二卷，唐明旷记。日本辨才会，金刚錍科一卷，宋仁岳撰。金刚錍科一卷，宋智圆集。金刚錍显性录四卷，宋智圆集。金刚錍论义一卷，宋可观述。金刚錍论义解中卷，宋善月述。金刚錍论释文三卷，宋时举释，海眼会。评金刚錍一卷，宋善熹述。注金錍论一卷，传教著。金錍论逆流批三卷，凤潭著。金刚錍科解一卷，慧证著。

    十二门论

    一卷，龙树菩萨造，秦罗什译，三论之一。内容叙述观因缘门至观生门之十二门而入於空义者。有吉藏疏二卷、及略疏一卷、元康疏二卷、法藏疏一卷。

    三十唯识论

    又称为三十唯识，唯识三十论颂。一卷，世亲菩萨造，唐玄奘译。成唯识论之本颂。注释如下：唯识三十论直解一卷，明智旭解。唯识三十论约意一卷，明明昱约译。

    杂阿昆昙心论

    杂有杂揉之义，本论即法胜阿毘昙心论的解释，法救尊者造，十一卷，刘宋僧伽跋摩译。简称为杂心论，也称作杂阿毘昙经。

    释摩诃衍论

    十卷，龙树菩萨造，筏提摩多译。释起信论者，常略称为释论。各家的疏注如下：释摩诃衍论疏六卷，缺中卷本末，唐法敏集。释摩诃衍论赞玄疏五卷，宋法悟撰。释摩诃衍论记六卷，宋普观述。释摩诃衍论通玄钞四卷，宋志福撰。编辑本段佛经五时和行解方海权著

    佛经五时

    佛经是释迦牟尼佛对九法界众生的教育，世尊大彻大悟，说法四十九年，广开八万四千法门，说出宇宙万物人生的真相和真理。一：华严时。《华严经》》为第一时说法，对法身菩萨大机者之教说。二：阿含时。又称鹿苑时。佛陀在鹿苑说出《四阿含》等小乘经典，名称是《长阿含经》、《中阿含经》、《杂阿含经》及《增一阿含经》四部。以教导在华严时根机未开之声闻二乘而说。三：方等时。佛陀此时广说方等经典，如《楞严经》、《维摩诘所说经》、《圆觉经》《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿佛经》《大宝积经》、《大集经》、《楞伽经》。教导小果者，此非究竟意，使声闻二乘，起回小向大之心。四：般若时。佛陀用二十二年，广说诸般若智慧经典，共有十大般若：《大般若经》《放光般若》《摩诃般若》《光赞般若》《道行般若》《学品般若》《胜天王所说般若》《仁王护国般若经》《实相般若》《文殊般若》。五，法华、涅槃时。《法华经》《涅槃经》。

    佛经行解

    佛经是佛陀智慧的结晶，大慈悲愿力的高贵人格而产生，令历代帝王将相民众所修学，得利益无穷无尽，推动人间净土和谐社会，做出巨大贡献。使无数大众学习得益，离苦得乐，发辉富贵。此中，佛经最注重的是行解并重，福慧双修，即是佛经佛陀说出应该怎么修行，我们的行动必须去做，才会心与佛合，才能福泽无限。故此，佛经是教育我们用来修学，研究之后要化为行动是真智慧，自然得成大富贵大智慧，更能辗转利益无量众生，速成无上菩提。这就是佛经最伟大的地方。