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第一百二十章 :吐蕃之王,密宗黑教(3)

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    ——今儿真高兴滴分割线哟——

    南日松赞尚未说话,杨秀已然笑道:“我中土宗派,以道、佛两家为正宗。佛家暂且不论,道家便以正一道为。掌教朝阳天师,孤家的大皇兄当年也倚为臂助,甚是敬重有加。不过朝阳天师近年于峨眉山上闭关不出。则当世道家一人,便非宁散人莫属了。赞普和几位上师,不妨与宁散人多多亲近。”

    南日松赞抚掌笑道:“正是。唐门主,宁散人,小王来替两位引见。”却向当先那位身着紫色袈裟,头上所戴法冠镶以牦牛长毛,须眉皆白的老者一引,道:“这位乃黑密教宗黑日法王,是我吐蕃国的一高手。”

    那位黑日上人闻言合什敬礼,道:“扎西德勒(吉祥如意)。老衲见过唐门主,宁散人。”声音亦如外貌苍老,但双眸中异芒闪烁,久看之下,竟连唐十三也觉心神微动。连忙凝神运功抵御,心中更是凛然。笑道:“原来是吐蕃国一高手。不知道吐蕃武学和我中原武学相比,究竟有什么独特之处。他日有机会的话,倒要好好请教一番。”

    这两句话已暗存挑衅之意。但黑日法王只微微一笑,并不接话。南日松赞则稍觉愕然,随即笑道:“吐蕃小国,与中国高手相比自然不如。唐门主如肯指教,那是再好不过了。嗯,这位是灭绝上师,能谋善断,小王向来十分倚重。还有,这位乃龙象上人,亦是小王小儿的武学师父。”

    灭绝上师目光森寒,面相灰黑,显是修炼某种邪门功夫所导致之异相。龙象上人则在脖子上挂着串骷髅念珠,一张面孔以鼻子为分界,上半部宛若少年,下半部则犹如风干橘皮,看起来甚是诡异古怪。两人各自见礼,神情甚是矜持。对唐十三和宁道奇的态度,也不似黑日法王这般谦冲。反而颇有出手较量之意。

    要知道,吐蕃本身并没有黑密这个教派,只有“苯波教”。苯波教主张政教一体,又宣称上古时的吐蕃赞普和王国中诸大贵族,都是同时由白银降生的。彼此身份虽然有微小差别,但本质一致,两者仍可以平起平坐。这就为吐蕃大贵族制肘王权,甚至是分裂王权提供了坚实的理论基础。故此吐蕃立国数百年合共历三十余代赞普,王权始终不盛。最糟糕的时候,甚至王令不能出逻些(拉萨)半步。

    历代赞普自然不甘心永远如此,都想学习中土的制度,加强王权建立大一统集权制度,可惜总是不得要领。但到了近百年前,情况却有了改变。当时有天竺僧人经由泥婆罗国(即时今日的尼泊尔)进入吐蕃宣扬佛法,逐渐地却与当地的苯波教某些分支教派相互结合,终于诞生了“黑密”这个有着种种似是而非佛家理论的怪胎出来。

    黑密拥护王权,认为赞普至高无上,是与诸侯臣子截然不同的高贵存在,所以逐渐得到吐蕃王室接受,势力也不断扩张。到了南日松赞这一代,黑密更加登堂入室,俨然取代苯波教而成为了吐蕃的国教。黑日上人作为当代教宗,其地位与摩诃叶在大隋朝廷中的地位,却也相差无几了。

    黑密一门脱胎自苯波教,后来又揉合了天竺密宗的真言印法。故而百多年来虽然能人辈出,却也... -->>
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