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第九十六章 神人杜光庭

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东和蜀地之间选谁?”

    杜光庭脸色略有不虞,开口说道:“彼窃钩者诛,窃国者为诸候,诸候之门而仁义存焉,则是非窃仁义圣知邪?”

    这话出自《庄子??箧》,原意是那些偷了不值钱物品的小偷一旦被捉,便被处死,而窃夺了国家的人却成了诸候,所谓的仁义都在诸候之中。这不是盗窃了仁义圣智吗?高明的盗贼偷的不是寻常的东西,而是精神和意识。偷了这些东西,并且不为人所知,大盗就不像盗贼了,反而被百姓所推崇。所以我们一定要认清大盗的真实面目。

    但无忌明白,这老头是在讽刺他“无论怎么样的理由,还不是你自己在狡辨吗?”

    无忌解释道:“能不龟手一也,或以封,或不免于??萁_,则所用之异也。”

    这话同样出自《庄子?逍遥游》,原意是能使手不皲裂的药方只有一种,有的人以它来博取封赏,有的人用它却仍免不了在水中漂洗丝絮,这便是在方法上对其中使用的不同了。所以任何思想、任何制度,都不一定可靠,在于人如何善于去运用,“运用之妙,存乎一心。”

    无忌在这用这话回答杜光庭,意思是我们要达到的目的一样,只是方法不同而已。

    杜光庭叹道:“天不产而万物化,地不长而万物育,帝王无为而天下功。”

    这话出自《庄子?天道》原意是说上天无意于在产生什么而万物却化生了,大地无意要长出什么而万物却长成了,帝王能够无为而天下自然就会治理得很好。

    百里无忌明白,杜光庭是想告诉他,一切顺其自然,但无忌却不这么认为。

    百里无忌问答道:“道长睿智,然礼义法度者,应时而变者也。猿猴便是穿上周公时代的衣服,也必定会将其咬破或撕毁,观如今天下的不同之处,与猿猴和周公的差别无异。不知道长如何用无为之道将猿猴变为如周公般知礼?”

    杜光庭摇摇头,问道:“小友又有何方法使之守礼?”

    “若施无为之道,顺其自然,猿猴至死也不会象周公那么知礼义。不如便用法度强制其守礼义。”

    “天下猿猴何其多也,小友如何以法度强之?”

    “那便将其全部捉来,关于笼中。待其守礼时再放其出来。若其死不守礼,则诛之。”一股霸气喷薄欲出。

    杜光庭闻之愕然,再次仔细盯着百里无忌细看,无忌亦坦然对视之。

    良久,杜光庭问道:“小友可知,天下百姓无辜,怎么可为些许猿猴受战乱之苦?”

    百里无忌淡然说道:“猿猴不关进笼子,为祸更甚,百姓受其苦便更甚。两害相权,取其轻,不得已而为之。”

    杜光庭心中惊诧万分,来之前知其定非常人,却未料到竟是异人,心中丘壑已成块垒,已非自己所能说服,或此便是天命使然,何苦再强求。
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